我们的民族在原始文化被欧洲

Nusrat224

加莱亚诺做出的平衡是决定性的：现在仍然是五个多世纪前开始的剥夺的延伸；跨国公司现在纪律严明、有效地履行着这一职责；我们国家的欠发达与工业化北方的富裕形成了危险的对应。 他著名的三部曲《火的记忆》同样试图追溯对我们国家的掠夺所遵循的不祥的历史路线。然而，这次展览从重述前哥伦布时期的神话开始，在历史方法上更加雄心勃勃，并以一种独特的叙事混合形式结晶，即历史阐述、小说、史诗、散文、编年史甚至证词。正如加莱亚诺本人在作品的引言部分提到的那样，确定它所属的流派并不是一件让他彻夜难眠的事情。他告诉我们， 《火的记忆》是一个基于文献证据的历史故事，但以非常个人化的方式讲述。乌拉圭作家的笔在这三本书中游刃有余——从土著的建国神话开始，一直到 1986 年，经历了征服、殖民地和独立时期——从崎岖不平的历史中汲取了鲜活的生命力。

入侵所淹没之后所经历的历史过程。 他两次获得美洲之家奖，分别是1975年的《我们之歌》和1978年的《爱与战争的日日夜夜》。1978年获奖的作品是加莱亚诺回忆乌拉圭独裁时代和阿根廷所经历的独裁时代的见证。加莱亚诺通过零碎的文本，以可爱的个人语气将他七十 贷款电话号码表 年代的生活片段编织在一起，其中日常的欢乐和政治迫害的恐怖交织在一起。那里描绘了他的孩子们小时候的记忆和当时的社会动荡；面对军事追随者的跟踪时的强烈的爱和不安；面对一个追求正义和团结的世界的问题和疑虑，以及斗争和理想中的同志的消失和死亡。这是一本美丽而痛苦的书。在政治活动特别困难的时期，正是明暗对比为乌拉圭作家的生活赋予了微妙的色彩。 现在，加莱亚诺不再和我们在一起了。但有他的工作。写作的练习是他留在这里的手段：“这将成为我死后与他人相处的方式（……），这样我所爱的人和事就不会完全死去。”。奥地利哲学家保罗·费耶阿本德（Paul Feyerabend）对科学的历史、方法和基础感兴趣，为当代认识论反思注入了新的活力。正如人们所说，他的方法充满了讽刺和智慧，不遗余力。



它的主要目标是科学，自伽利略以来，这种知识使得对环境的日益加强的控制以及环境的逐渐恶化成为可能。他的反驳也传到了来自遥远希腊的苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的教职人员：卓越的西方理性。 upn_blog_hum pf_25 五月 在 1978 年出版的《自由社会中的科学》一书中的一段话中，费耶阿本德表示他不想成为“奴隶司机”。他在详细讲述自己在伯克利大学授课的经历时也是这样做的，当时黑人、印第安人和拉丁裔都在聚精会神地听他讲课。也许正是在这个时刻，他内心产生了对科学的痛苦疏离，从那时起，他就会公开地表现出来。西方开明的技术专家认为这项任务是对人类理性的最大创造的本能拒绝。 他的哲学起步是出人意料的。费耶阿本德说，他面前摆着一堆旧书店里低价出售的书，其中有小说和戏剧，还有一些哲学书籍，他也屈尊收下了这些书。为了不觉得自己浪费了钱，他也读了它们。