世纪的西班牙无脊椎动物

Shakhar19

去年是何塞·奥尔特加·伊·加塞特的著作《无脊椎动物的西班牙》出版一百周年，该书是他更为著名的《群众的叛逆》的前身。不幸的是，对于西班牙左派来说，这部作品受到了这种意识形态潮流的鄙视——而不是批评——他们几乎无法利用这样一部具有启发性和启发性的作品。 确实，对于奥尔特加，我们必须小心，因为他散文的辉煌可能导致我们夸大其内容的正统性。此外，奥尔特加的方法包括将许多以前发表的文章转化为一本书——通常是经过修订的——这意味着我们必须重建他的想法，或者认为他的工作只是一堆建议。但是，即使他的作品具有这种被肢解的——无脊椎动物——的视野，这位哲学家的巨大遗产使他成为知识分子的原型，也就是说，一个思考和写作很多事物的人，但来自之前巨大的阅读和经验努力。因此，当斗牛士问哲学家以什么为生，哲学家回答“思考”时，斗牛士的回答是“世上有愚蠢的人”。斗牛士认为哲学家的行为没有任何优点。

就这部百年作品而言，它一直被正确地认为是《群众的叛乱》的前身，而 年的《叛乱》……适用于我们的土地。 对于或多或少的马克思主义左派来说，奥尔特加的作品对社会和历史有精英主义的看法，因此是不友好的（……），但问题是它是 南非 WhatsApp 号码数据 否正确。 通过陈述和论证的方式说了以上内容，本文的目的并不是要调查奥尔特加一个世纪前对西班牙的看法是否正确——我没有资格这样做——而是从他的愿景中可以吸取什么教训出于历史原因，在普京及其政府的许可下，它会继续存在。我们从这样一个事实开始：对于或多或少的马克思主义左派来说，奥尔特加的工作是不友好的，因为他的历史观念是基于群众[]和选定的少数群体之间永久的社会学划分，以这种方式，如果人民进步，人民就会进步。如果大众让自己被这些引导者和指导者迷惑的话，那么少数群体就会遵守他们在知识分子、商业、科学领导等方面的角色。



如果他们两个或其中一个没有履行自己的职责，也就是说，如果选定的少数群体不是这样的，缺乏善良和/或群众反抗他们的条件或不够温顺，就会出现危机，人民就会落后于其他人。确实维持了这个部门，两人都履行了奥尔特加分配给他们的角色。从意识形态上看，这是一种精英主义的社会历史观，但问题在于它是否正确。 加泰罗尼亚规约前的奥尔特加·阿萨尼亚 当然，这项工作以及整个哲学家的工作非常复杂，不能如此简单地概括，但奥尔特加为西班牙得出的结论——以及其落后的后果——是，必须做的一切都已经完成了。人民，如果没有，事情就没有完成。与此相对应的是，西班牙所谓的精选少数群体在历史上未能履行其职责[]，这一想法与许多有类似想法的历史学家很接近。让我们将所谓的独立战争视为分裂的高潮，而少数族裔的失败却并非如此。