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他的政府的标志是智利社会主义，“带有肉馅卷饼和红酒的味道”。它不仅仅是一个标签，而是将革命理解为第二次民族独立，这次是经济性质的。 当民主回归时，中左翼面临的挑战之一是恢复被奥古斯托·皮诺切特独裁统治夺走的国家象征。最紧迫的任务之一是恢复军方通过一项法令破坏的国歌，以符合他们的民族主义计划。在独裁政权犯下反人类罪之后，重建进步主义和爱国身份之间的联系并不容易，但假设国家意味着让智利成为一个单一的声音。

在重新开放民主的演讲中，前总统 电话号码数据 帕特里西奥·艾尔文忠实于开国元勋留下的价值观，承担了民族和解的承诺。然后他谈到恢复智利的灵魂， 进步主义和民族认同的道路在什么时候出现了分歧？与 1978 年的西班牙人或 1988 年的巴西人不同，智利人在恢复民主时并没有起草新宪法，这使得前独裁者皮诺切特得以继续掌权，担任参议员和陆军总司令等飞地。



侵犯人权行为有罪不罚，从更深层次上挫败了和解和恢复国家象征的愿望。但根本问题是，1980 年批准的独裁宪法的实施产生了至今尚未解决的分歧。虽然一部分人对共和国的建国原则不满，但另一部分人则继续维护传统。 从这个角度来看，制宪过程是实现艾尔文在演讲中承诺的独特机会：通过坚持宪法的民主价值观，实现人民与其国家象征的和解。事实上，讨论中提出的概念之一是战后德国流行的“宪政爱国主义”，根据这一概念，政治共同体的团结体现在制定宪法的共同协议中。